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四事學官,而大度者在天,中度者在神靈,小度者在人也。火虚而治以寒凉,是益助其下焦之寒,火愈被逼而上浮矣。

夫辭者,道之柄,文之所從起也,勿悒悒,方為子分別之。故有忠孝信,思生不惡,以自近,以自明。

此本善致善,本孝致孝,本不孝其末不孝,本惡其末惡。 書辭可知,分明疑之。

此五脏相克之病情也。非然者将谓山径蹊间之路,必无为间茅塞之理,则予言更是有若无矣。

故今天道傳治,與往古殊異,以今占古多不中,以古占今不復應。而忘恩分,常念貪生,得於上眾神所佑,不敢施有小分。

以上三则,揉后所得,理近于揉,故附于后。坚其炉,多其炭,去其灰,火自旺,焰自明,出不竭,用不穷,至诚无息之谓也。

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